กาม cognition : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 13

๒. ธัมมะ ได้แก่ โลกุตตรธรรม หรือเหนือโลก ๓. ยศ ได้แก่ ชื่อเสียง ๔. สิริ ได้แก่ มิ่งขวัญ หรือความสง่าผ่าเผย ๕. กาม ได้แก่ ความสำเร็จตามที่ปรารถนา 5. ปยัตตะ ได้แก่ ความขะมักเขม้น หรือความตั้งใจ ด้วยคุณส

บทความนี้กล่าวถึงคุณสมบัติ 5 ประการที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าใช้ในการเป็นผู้นำทางธรรม ได้แก่ ธัมมะ, ยศ, สิริ, กาม, และปยัตตะ ซึ่งทั้งหมดนี้มีบทบาทสำคัญในการดำเนินชีวิตและช่วยให้พระองค์บรรลุเป้าหมายในพระธร

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 401 อฏฺฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 401 มคฺคภาวนา ฯ ทานญฺจ สีลญฺจ ทานศีล ฯ ทานสีลญฺจ อุโปสโถ จ ฌานญฺจ อภิญญา จ วิปสฺสนา จ มคฺคภาวนา

เนื้อหาในหน้า 401 นี้พูดถึงอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา และการวิเคราะห์ทฤษฏีต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการทำทาน การเจริญจิตภาวนา และแนวทางการปฏิบัติในทางธรรม ที่รวมถึงจิตใจ เช่น ราคาทโยและการพิจารณาในด้านที่แตกต่

www.kalyanamitra.org ในคัมภีร์อรรถกถาได้อธิบายคำศัพท์ ๒ คำนี้ไว้ว่า โอกกมนธรรม หมายถึง นิวรณ์ ๕ ซึ่งเป็นกิเลสระดับ กลาง ได้แก่ (๑) กามฉันทะ ความพอใจในกาม (๒) พยาบาท ความคิดร้าย (๓) ถีนมิทธะ ความหดหู่แ

ในคัมภีร์อรรถกถาได้ชี้ให้เห็นถึงความหมายของโอกกมนธรรม ซึ่งหมายถึงนิวรณ์ 5 ประการที่แสดงถึงกิเลสระดับกลาง ได้แก่ กามฉันทะ, พยาบาท, ถีนมิทธะ, อุทธัจจกุกกุจจะ และวิจิกิจฉา ในขณะเดียวกันยังมีปวิเวกที่หมาย

คําสอนของยาย ๑๑๔ ยกใจให้สูง ให้ยกใจของเราให้สูงขึ้น แล้วเราจะเห็นว่า กาม เป็นทุกข์ ชาวโลกเขามองไม่เห็นกัน ถ้าเราหัดยกใจเราให้เหนือธรรมดา ยกใจออกจาก กาม ก็จะเห็นชัดว่า กามเป็นของต่ำ เป็นสิ่งที่พาให้ต่ำ

เนื้อหานี้กล่าวถึงคำสอนของยายที่เน้นการยกใจให้สูงขึ้น เพื่อมองเห็นว่ากามเป็นทุกข์และเป็นสิ่งที่ต่ำกว่า หากเราฝึกยกใจให้เหนือธรรมดา จะมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ได้ชัดเจนขึ้น โดยเฉพาะการมองความรักและกามที่ทำให้

จากพระธรรมเทศนาที่ยกมานี้ จะเห็นว่า พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงมีพระประสงค์ที่จะแสดงให้พระ เจ้าอชาตศัตรูเข้าพระทัยว่า แรงจูงใจที่เป็นเหตุให้บุรุษเข้ามาบวชในพระพุทธศาสนานั้นมี 3 ประการ คือ 1. มีศรัทธาในพระธ

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงถึงแรงจูงใจในการบวชในพระพุทธศาสนา ซึ่งมี 3 ประการคือ ศรัทธาในพระธรรม, ความเห็นโทษภัยในชีวิตฆราวาส และความเห็นคุณของชีวิตนักบวช การบวชมุ่งหมายเพื่อการละบาปและการประพฤติพรหมจรร

“กาม” หมายถึง ความใคร่ ความอยาก หรือสิ่งที่น่าปรารถนา ดังนั้น “กิเลสกาม” จึงหมายถึง ความชั่วที่แฝงอยู่ในใจ แล้ว ผลักดันให้ ทำสิ่งที่ผิด เพื่อให้ได้มาในสิ่งที่ปรารถนา กิเลสกามแบ่งออกเป็น ๑๐ อย่าง คือ ๑

เนื้อหานี้พูดถึง 'กาม' หมายถึงความใคร่และความต้องการที่สามารถนำไปสู่ความชั่วในจิตใจ โดยเฉพาะ 'กิเลสกาม' ที่ผลักดันให้คนทำสิ่งที่ผิดเพื่อให้ได้มาซึ่งสิ่งที่ต้องการ นอกจากนี้ยังได้มีการแบ่งประเภทกิเลสกา

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 431 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 431 ธิชาติ วิปจฺจนิกาติ ปเท สมปทาน ฯ อุชุ...วโตติ ปฏิปกโชติ ปเท เหตุ ฯ [๒๕๘] ราค...ภาวโตติ วจน ทฬห

บทความนี้พูดถึงอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา ในหน้า 431 ซึ่งมีการนำเสนอประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับคัมภีร์ พูดถึงการแปลความหมายและการตีความในด้านต่างๆ ของการศึกษา พร้อมด้วยสาระที่สำคัญต่อการทำความเข้า

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 85 ทุติยปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 85 [๑๑๐] น ยิทเมวนฺติ อิท กามาวจรวิปาก เอว ภควตา วุตตปปกาเรน น โหติ กามตัณหาในสฺส กามสุส ผลภูตต

เนื้อหาจากหน้า 85 ของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นำเสนอการวิเคราะห์กามาวจรวิปากที่กล่าวถึงการไม่มีความผูกพันในกามตัณหา ผ่านการอธิบายทางพระธรรมศาสตร์ โดยมีการใช้เปรียบเทียบและอุปมาเพื่อให้เข้าใจถึงควา

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 201 ตติยปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 201 พธิโร จ อนุธพธิรา เต อาทิ เยส์ อฆานกาทีน เต อนุธพธิราทโย อนุธพธิราทิน วโส อนุธ...วโส ฯ เกสจ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการวิเคราะห์และการอธิบายธรรมะในบทเรียนอภิธรรม โดยเน้นความสำคัญของการศึกษาภายในทางพุทธศาสนา เช่น อธิบายการทำความเข้าใจในลักษณะต่างๆ ของกามและคุณสมบัติของระดับจิตใจที่เกี่ยวข้อง ข้อมูล

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 432 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 532 อยา อปคโต อปาโย อพฺยยีภาโว ฯ ภวนฺติ เอาถาติ ภูมิ ฯ มิปจฺจโย ฯ อปาโย เอว ภูมิ อปายภูมิ ฯ [๕

เนื้อหานี้อธิบายการวิพากษ์อภิธมฺมและการจัดประเภทภูมิที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดสภาพและวิถีของการแสวงหาสุคติ อธิบายถึงการดำเนินการต่างๆ ที่นำไปสู่อีกขั้นตอนของการศึกษาจากมุมมองที่หลากหลายรวมถึงทั้งการสร้า

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ทุติโย ภาโค) - หน้าที่ 654 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 654 เต ปุถุชฺชนาทโย ฯ อาทิสทฺเทน โสตาปนฺนสกทาคามีน คหณ์ น อนาคามีนํ ฯ กสฺมา ฯ อนาคามีน วุจจมาน

บทความนี้ศึกษาเกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา และแนวความคิดต่าง ๆ เกี่ยวกับการหลุดพ้นและนิพพาน การจำแนกชนิดของผู้ปฏิบัติตามหลักอภิธรรม เพื่อเสริมสร้างความเข้าใจในแนวทางการศึกษาและการดำเนินชีวิตตามหลักศา

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 307 อฏฺฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 307 ติฏฐิติ ปวตฺตา ทิฏฐิ ภโว ๆ สสสตทิฏฐิ อิธ ภโว นาม ๆ ภวทิฏฐิหิ อุตตรปทโลเปน ภโวติ วุจฺจติ ฯ ภ

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยเน้นที่ความสำคัญของตัณหาและทิฏฐิในพระพุทธศาสนา คำรู้ที่สำคัญเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของอารมณ์และการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน รวมถึงการวิเคราะห์ความสำคัญของวิ

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 309 อฏฺฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 309 วิเสสน์ ฯ ตัณหาติ ลิงฺคตฺโถ ๆ สนฺโตส...ชาติ อุปาทานนฺติ วิเสสน์ ฯ อุปาทานนฺติ ลิงฺคตฺโถ ๆ อ

ข้อเขียนนี้นำเสนอความสำคัญของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา โดยเน้นบทประเด็นที่มีการสำรวจและวิเคราะห์ที่หน้า 309 มีการอธิบายลิงค์ของโครงสร้างความคิดและการบ่งชี้เนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับธรรมะต่างๆ รวมถึงภา

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 310 อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา หน้า 310 ลิงฺคตฺโถ ๆ กาม.....นาติ นวาติ ตติยาวิเสสน์ ฯ กามภโว อาทิ เยส์ รูปภวาทีน เต กามภวาทโย ฯ กาม

ในหน้าที่ 310 ของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา กล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับกามภวัตถุและความหมายของคำต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง โดยสำรวจถึงการอธิบายความกระจ่างในบริบทต่างๆ เช่น อุปปัตติภวและการแบ่งประเภทของกามภวัตถุ รว

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 566 นวมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 567 วิ...ตนุติ วิเสสน์ ฯ สัญญา จ จิตฺตญฺจ ทิฏฐิ จ สัญญา จิตตทิฏฐิโย ฯ สัญญาจิตตทิฏฐิน วิปลลาโส สั

เนื้อหาในบทนี้เน้นความสำคัญของอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา และการคิดในบริบทต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับสัญญาและจิตตทิฏฐิ นอกจากนี้ยังมีการอภิปรายเกี่ยวกับความหมายและการใช้หลักวิจาณในการทำความเข้าใจ ทั้งยังมีการวิเค

กิเลสในกายทิพย์นั้นประกอบด้วยโลภะ โทสะ และโมหะ เมื่อจิตบริสุทธิ์พ้นจากกิเลสในกายทิพย์แล้ว ก็จะเข้าถึงกายรูปพรหม กิเลสในกายรูปพรหมนั้นประกอบด้วยราคะ โทสะ และโมหะ เมื่อจิตบริสุทธิ์พ้นจาก กิเลสในกาย รูปพ

เนื้อหาพูดถึงกระบวนการละกิเลสในระดับต่าง ๆ ของกายทิพย์ ระดับถึงกายรูปพรหม กายอรูปพรหม และกายธรรม โดยเริ่มจากการละกิเลสเพื่อเข้าถึงพระโสดาบัน สกิทาคามี และอนาคามี จนถึงการเข้าถึงพระอรหัตที่ปราศจากอาสวะ

ธรรมะเพื่อประช ถ้อยคำของมิตรแท้ ๑๕๖ การสร้างบารมี เป็นงานที่สําคัญยิ่งของมวลมนุษยชาติ เราเกิดมาในแต่ละภพแต่ละชาติเพื่อบ่มบารมีให้แก่รอบ โดยเดิน ตามรอยบาทของพระบรมศาสดา มุ่งแสวงหาธรรมกายที่มีอยู่ ภายใน

การสร้างบารมีเป็นงานสำคัญของมนุษยชาติที่ต้องเผชิญกับอุปสรรคซึ่งเป็นการทดสอบกำลังใจ. การมีสติปัญญาและขันติธรรมจะช่วยให้ผ่านพ้นได้. คันธารชาดกกล่าวถึงความจำเป็นในการพัฒนาจิตใจสูงส่งและการเตือนสติผู้อื่น

มีเพื่อนที่อารมณ์ร้อน จะแก้ไขอย่างไรดี กาม หลวงพ่อเจ้าคะ ลูกมีเพื่อนที่ อารมณ์ร้อน มักหงุดหงิดเวลาที่มีใครมา พูดตักเตือน จะมีวิธีแก้ไขนิสัยของเขาได้ บ้างไหมเจ้าคะ ? ตอบ ในการที่จะไปแก้ไขนิสัยของใครนั้

การแก้ไขนิสัยของเพื่อนที่อารมณ์ร้อนไม่ใช่เรื่องง่าย แต่มีวิธีการที่สามารถนำไปประยุกต์ใช้ได้ ได้แก่ การหากัลยาณมิตรที่มีความเหมาะสม เช่น การหาคนอารมณ์เย็นมาเป็นเพื่อนและการสร้างความคุ้นเคยเพื่อให้เขาสา

5.4.9 ทรงเป็นผู้จำแนกธรรม พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ทรงพระนามว่า “ภควา” ศัพท์คำนี้มีความหมายหลายอย่าง คือ 1) ผู้มีภาคย์ 2) ผู้หักกิเลส 3) ผู้มีภคธรรม 4) ผู้จำแนกธรรม 5) ผู้คบวิหารธรรมฝ่ายดี 6) ผู้คายตัณหาใน

พระสัมมาสัมพุทธเจ้า หรือที่ทรงพระนามว่า 'ภควา' มีความหมายที่ลึกซึ้ง อาทิเช่น ผู้มีภาคย์ ซึ่งแสดงถึงความเป็นบุญกุศลและความสุขที่พระองค์ประสบ รวมถึงการหักกิเลสที่หมายถึงความบริสุทธิ์ภายใน นอกจากนี้ยังมี

บันเทิงจริงหิลีกาน ถึงแม้ได้สวยสุขในสรวงสวรรค์ ก็ไม่อิ่มหนำใจผู้มุ่งรู้ถึงการละความเพลิดเพลินยินดีให้สิ้นไป ก็แม้ห่มงมสวากของพระพุทธเจ้า - อุตนาวรรฺ (出耀經) 天雨七寶, 猶欲無虞, 樂少苦多, 覺之為賢. 雖有天欲, 恩恃不貪, 樂離恩愛, 三佛

บทความนี้สำรวจความรู้สึกของการบันเทิงที่มักจะนำไปสู่ความไม่สุข แม้จะมีสิ่งที่สวยงามในชีวิต แต่การหลีกหนีจากความเพลิดเพลินเพื่อเข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของชีวิตนั้นมีความสำคัญสูงสุด โดยอ้างอิงถึงข้อความ